Jika di selak lembar sirah terdahulu, empayar Islam berkembang pesat saat wujudnya ilmuan Muslim yang menjuarai pentas kecemerlangan di dalam aspek kehidupan. Mereka, bukan sahaja menguasai sesuatu bidang Ilmu, malah cemerlang dalam menguasai bidang tersebut. Cemerlang di sini bermaksud mereka benar-benar menguasai bidang Ilmu tersebut, bukanlah ala kadar seperti pelajar kita hari ini.

Khassyah yang dimaksudkan adalah rasa takut kepada ALLAH swt yang di sertai mengagungkan ALLAH swt.

Dalam melihat samada ilmu yang di tuntut bermanfaat, maka lihatlah pada hasilnya. Jika merasa semakin takut pada ALLAH az Zawajalla, semakin baik dan banyak ibdah kita keranaNya, maka itulah tanda ilmu itu benar-benar bermanfaat. Lalu jika sebaliknya, yang terzahir hanya rasa besar diri, superiority dan ujub, maka ada perkara penting yang telah di kesampingkan oleh kita dalam memahami maksud ilmu tersebut.

Saya ada bercerita tentang pentingnya sentiasa meletakkan agama dalam praktis ilmu pada seorang sahabat yang bukan di dalam pengajian kami. 

Soal pensyarah saya.

Jawab sang ustaz.

Saya tersenyum. Susah juga nak perbincangkan hal ini. Ia bagi saya seperti juga seorang doktor yang menjalankan pembedahan plastik, bagi pesakit ia kemahuan dan kehendak. Bagi doktor, ia sebuah amanah dalam menyediakan ‘kemudahan’ pesakit. Lalu di mana Islam di letakkan?

Pernah pensyarah yang paling saya kagumi berkata di dalam kelas pengajian Islamic wordview for built environment, Dr. Spahic Omer yang mengatakan antara beza seorang profesional muslim dan non muslim adalah keupayaan profesional muslim dalam meletakkan perihal Islam dan syariat sebagai asas atau dasar kepada suatu cabang Ilmu. Lalu di dalam kes doktor itu, sebagai doktor muslim, perihal pembedahan plastik hanya di bolehkan bagi kes yang tiada jalan keluarnya, sebagai contoh apabila seseorang itu kemalangan dan kecederaan teruk sehingga merosakkan keadaan fizikalnya.

Di sinilah peri pentingnya kita menguasai dan cemerlang dalam bidang ilmu kita. Untuk memahami ke mana harusnya ilmu itu di manfaatkan dan di amalkan berteraskan Islam.

Lalu sebagai pelajar di dalam aliran rekabentuk, ada dua jenis konsep rekabentuk yang sama sekali berkaitan dengan salah satu hukum ALLAH subhanahu wa ta'ala.

Dan kelemahan itu kita raikan sebagai sebuah erti manfaat dalam menempuh ujian. Ini juga salah satu cara dalam membina minda positif dalam membentuk jiwa yang positif di sisi Tuhan dan ujian.

Dan inilah yang diterangkan oleh konsep ASSIMETRI yang tidak songsang dan bersifat adil.

Keadilan ini sifatnya cukup subjektif. Dan saksama itu sifatnya juga tidak rigid dan lurus. Ia boleh dikatakan bersifat assimetri yang bukan songsang.

Jika kalian berada di dalam bidang sains dan teknikal, subjek simetri memang mudah di fahami. Sebiji bola, di bahagikan dua sama rata, maka jelas itu simetri. Bentuk petak dan segitiga jika di bahagi kepada dua bahagian yang sama juga di sebut simetri. Simetri wujud apabila satu garisan yang mempunyai dua bahagian sisi yang sama bentuk dan nilainya. Konsep sebuah dacing, dari satu titik timbangan, dengan rupa bentuk yang sama, dengan timbangan yang sama menampakkan bentuk simetri yang sama sekaligus memaknakan sebuah kesaksamaan yang adil. Itu cukup jelas jika titik timbangan pembahagi itu tidak di songsangkan, maka ia tetap dalam keadaan simetri dan seimbang.

Tetapi jika anda berada di dalam aliran rekabentuk, konsep simetri dan assimetri merupakan antara yang penting untuk dipertimbangkan di dalam rekaan dan idea. Bagi konsep assimetri, ia tetap mempunyai satu garis pembahagi, namun bezanya ialah dua bahagian yang terbahagi tidak semestinya mempunyai bentuk atau nilai yang sama, namun bagi keseluruhan kawasan, ia tetap kelihatan harmoni dan kesatuan. Satu kajian sains telah menunjukkan bahawa tubuh badan manusia ini jika di kaji terperinci tidak bersifat simetri. Ini kerana ciri simetri yang harus tepat nilainya sama tidak di penuhi. Lihat sahaja saiz kaki kiri dan kanan anda, pasti salah satu adalah lebih besar dari yang lainnya. Namun bagi keseluruhan sistem badan, keharmonian kesemuanya bergerak seiring dengan fungsi masing-masing mewujudkan tubuh yang cergas dan gagah dalam mengharungi kehidupan dunia. Malah sistem tubuh ini juga di kawal oleh jutaan neuron yang jauh lebih kecil dari otak namun neuron inilah yang menggerakkan sistem-sistem ini. Malah tindak tanduk manusia, dikawal selia oleh fikiran yang di latari keimanan kepada Tuhan. Entiti-entiti inilah yang membantu menggerakkan sistem badan manusia dan gabungan keseluruhannya ini lah yang jika di nilai logika, sememangnya tidak benar, tetapi inilah sistem assimetri yang tidak songsang oleh ALLAH swt yang maha mengetahui dan maha memiliki.

Begitulah juga sistem bumi dan manusia. Sesama manusia itu terdiri dari pelbagai organ penggerak setiap aktiviti dan tanggungjawab di muka bumi. Ada yang lemah dan ada yang lebih, ada yang biasa-biasa sahaja, ada kaya, ada sederhana, ada yang miskin. Ada yang fizikalnya menarik dan ada yang biasa, malah ada yang tidak lengkap fizikalnya. Setiap perkara ini haruslah di pandang dari sudut pandang yang satu di dalam uniti bagi melihatkan suatu keseimbangan sistem yang kukuh dan memberi sebab untuk setiap kita melaksanakan amanah dalam kehidupan. Ingatlah bahawa, jika Dia berkehendak untuk semua manusia ini sempurna, pasti ia terjadi. Tetapi, inilah hakikat yang sebenarnya merupakan suatu ujian atas kehendakNya. Untuk melihat sejauh mana manusia itu bergerak di dalam kesatuan fikrah iman, saling menyayangi lalu menerima setiap perkara sebagai ujian dan berusaha bersama untuk mencari penyelesaian.

ALLAHu subhanahu wata’ala jelas mensyariat para muslim untuk menunduk pandangan demi menjauhi zina. Lelaki atau wanita, kedua mereka di suruh menundukkan pandangan. Namun bukanlah maksud sampai terlanggar tiang, terjatuh ke dalam lubang atau longkang atau dengan sewaktu dengannya. Bahkan, kalau pun terjadi dek kerana mahu lari dari pandangan maksiat, maka itu lebih bagus.

Namun persoalan berlegar sekitar maya adalah perihal gambar. Gambar ramai-ramai, gambar bersama keluarga, gambar seorang diri, dan gambar bersama rakan sekuliah. Boleh atau tidak? Hukumnya?

Saya mungkin bukan ahlinya untuk menjawab persoalan agama. Namun saya tetap percaya, manusia mampu tertarik dengan apa sahaja bentuk tarikan, malah melalui penulisan sekalipun, sembang-sembang, atau melalui suara, apatah lagi melalui rupa paras, kerana pada kejadian ALLAH itu, ada keunikan dan kecantikannya tersendiri.

Sesiapa yang berada di dalam bidang matematik, fizik mahupun bidang rekabentuk (design atau bisa dipanggil jurus artscience), pasti tahu akan istilah Sisi Emas atau bahasa inggerisnya GOLDEN SECTION. Saya mempelajari istilah atau dalam bidang rekabentuk dipanggil, konsep rekabentuk ini semasa di tahun 3 pengajian, di dalam studio Perbandaran. Asal perkataan adalah Golden Ratio yang mana bermaksud, sisi emas terwujud apabila 2 ratio yang wujud, yang tidak sama saiz, iaitu besar dan kecil, tetapi kedua-dua ratio atau kadar yang sama. Namun pada pra-abad ke 20, seorang scientist barat, Adolf Zeising telah mendapati, fenomena ini wujud kepada makhluk ciptaan ALLAH swt. Untuk mudah di fahamkan, konsep Golden section menyatakan bahawa setiap perkara/ benda itu punya sisi cantik di dalam sudut masing-masing, kerana setiap makhluk di cipta mengikut konsep Golden Ratio. Atau lebih mudah lagi, ia bermaksud, setiap sesuatu itu ada sisi cantik mengikut cara atau sudut tertentu.

Maha suci ALLAH swt yang menjadikan sesuatu itu indah dengan kelebihan masing-masing. Menciptakan setiap manusia itu ada lemah dan ada kuatnya, ada yang cantik ada celanya, ada bawah dan ada di atas.

Konsep Golden Section dan kaitannya dengan gambar adalah kebolehan atau kebarangkalian untuk menarik pandangan manusia itu ada. Mungkin di atas suatu gambar, saya kata ianya sangat buruk, tetapi orang lain pasti ada yang merasa tertarik. Jadi biar bagaimana pun keadaan gambar tersebut, pasti ada orang yang menyukainya.

Itulah persamaan dengan kata-kata barat yang sering di sebut;

Wallahu'alam.


...

Akhir sekali,

Saya teringat Mimar Sinan pernah mengatakan;

Apa yang cuba di gambarkan oleh Sinan adalah kepentingan agama sebagai asas dalam apa jua bidang ilmu tidak ternafikan. Agama menjadi tunjang di dalam setiap aspek kehidupan, kerana Islam yang digariskan oleh ALLAH subhanahu wa ta’ala adalah syumul, merangkumi setiap inci kehidupan di bumi.

Maka, sesiapa sahaja yang menolak mana-mana aspek di dalam kehidupan perlu bersandarkan kepada syariah Islam, lalu itu merupakan fahaman yang songsang. Dan meletakkan Islam hanya sebagai nama pada mana-mana aspek, itu adalah fahaman yang cetek.